Корти Наврузи
О Наврузе
Месяц в первый день которого празднуют Навруз, в Средней Азии и Афганистане называют «Хамал», а в нынешнем Иране «Фарвардин». Испокон веков к Наврузу готовились заблаговременно, ему предшествовали некоторые обряды и церемонии. Навруз в переводе с фарси-таджикского дословно означает «Новый день» в смысле Нового года. Исторически оно исходит от древнеперсидского слова «Нокроч»: «Нок» – на таджикском «Нав»(новый), «роч» – на таджикском «руз» (день). Являясь древнейшим традиционным праздником Нового года земледельческих народов, Навруз, как правило, совпадает с днем весеннего равноденствия, т.е. с 20-21 марта по григорянскому календарю.
Навруз по происхождению древнее священной книги зороострийцев «Авесто». Праздник зародился в глубокой древности и уже в Х веке до нашей эры стал традицией народов, населявших Центральную и Среднюю Азию, Средний и Ближний Восток, а также Гиндукуш. Классик таджикско-персидской литературы, великий мыслитель Омар Хайям в своем известном трактате «Наврузнома» («Книга о Наврузе») отмечает, что до проникновения ислама в Иран и Мавераннахр (в Средняя Азию) и некоторые другие страны Востока, празднование Навруза отличалось особой торжественностью и пышностью. Поэт приводит предание, согласно которому Навруз был учрежден легендарным Джамшедом, определившим длину года в 365 суток с четвертью. Каждые четыре года из чтвертей складывались дополнительные сутки – образовывался високосный год, который состоит из 366 дней. И этот лишний день получил название «Навруз».
Хайям, создавший «Наврузнома» из чувства высокого патриотизма к своему народу, к его древним обычаем, обрядам и празднествам, с огромным уважением пишет о церемониалах, сопровождаюших праздник. Он отмечает, что, начиная со времени правления Кайхусрава (царь Куруш на английском Cyrus), правившего в 558-530 гг. до нашей эры и ставшего олним из основателей династии Ахаменидов, вплоть до Яздигурда (последний правитель династии Сасанидов, правивший в 632-651 годах нашей эры) празднование Навруза проходило довольно торжественно и пышно. Умар Хайям пишет: «При наступлении Навруза определенные церемонии совершались не только в народной среде, но и в царском дворце».
Согласно древнегреческим и древнеперсидским источникам, царь Куруш, когда прибыл в древний город Уструшана (нынешний г. Истравшан на севере Таджикистана), он решил создать летнюю столицу Великого Хуросона или Великого Ирана и назвать своем именем «Курушкада» (Куруш – имя царя, «када» – древний таджикское слово «город»). Празднования Навруза проходила в семи крепостях Курушкады и на площаде Гули Сурх.
Согласно древнегреческому историку Арриан, даже после падения династии Ахаменидов, Александр Македонский после трех лет и десяти месяцев боев за Курушкаду (Истравшан) женившись на согдийской принцессе Рухшоне (греческий – Роксана), когда первый раз на площаде Гули Сурх стал свидетелем празднования Навруза, издал указ о празднования Навруза во всех его владениях.
До VIII в. нашей эры в Средней Азии обязательными атрибутами на праздничном дастархане были «семь шинов» – семь предметов, которые начинались на фарси-таджикском на букву «Ш» («Шин»): шамъ (свеча), шароб (вино), шир (молоко), ширини (сладость), шербет (сок), шакар (сахар), шоя (горная зелень), шамшод ( самшит, иногда ее называют «кавказская пальма») и, плюс ко всему, еще гулоб (розовая вода). Свеча являлась собой символом победы света (добра) над тьмой (злом), вино олицетворяло веселье, молоко – чистоту, шербет, сладости, сахар и розовая вода – надежду на сладость жизни в наступающем Новым годом.
После утверждения ислама в Иране и Средней Азии дастархан Навруза из «семь шинов» превратили в «семь синов» – семь предметов, которые начинаются на букву «син» – «с». Дастархан «семь синов» включает: сабза (проросшее на тарелке зерно), суманак, (праздничное блюдо), санджит (джидда), сир (чеснок), себ (яблоко), самак (рыба) и сипанд (зерно руты).
Равшан Темуриён
(по материалам книг «Таджики» академик Б.Гафуров, Москва, 1972, «Праздник Навруз», доктор М.Миррахим, Тегеран, 1999 и др. источников)
bkosimi
