bkosimiНаврузи Истаравшан
Posted by bkosimi on March 20, 2009
Теппаи Муг, шахри Истаравшан (Уротеппа)
Муаллиф: Фируз Барот
Дар шахри Истаравшан дар баландихои Талу Муг хар субхи Навруз садои карнай мардумро ба идгох даьват мекард, мегуяд Хуршеда Отахонова зодаи Истаравшан ва доктори илмхои филология. Дар идгох одатан дорбозон хунарнамои, пахлавонон гуштингири ва занхо дар гушахои гуногун суманак ва хурокхои мухталифро барои дустону пайвандон тахия мекарданд.
Ба гуфти Хуршеда Отахонава, дар Истаравшан солхои кадим Наврузро 13 руз чашн мегирифтанд ва ба охистаги чашни Навруз ба 3 руз табдил ёфт. Дар кисмати шимоли кишвар дар Навруз, одатан оши палав мепазанд. Дар замонхои кадим оши Наврузи бо усули махсус тахия мешуд, ки ном оши Софи дошт. Тарзи омода кардани оши Софи каме муракабтар будааст, яъне биринч ва зирбаки ош дар алохидаги пухта шуда, баьд онро бо тарзи махсус омехта мекардаанд. Аммо Хуршеда Отахонова мегуяд, имруз хам дар хонахои мардуми шимол дар хар ид оши палав пухта мешавад ва бо максади фаровони ва зиёд шудани баракат дар соли нав, оши пухтаро ба хонахои хамсоя ва дустон таксим мекарданд.
Имруз бошад мардуми шимол дар чашни Навруз, дар баробари суннатхои мардуми, дар идгох хамаи арусхоро ба идгох даьват мекунанду онхо ба хозирин таьзим мекунанд, ки гуфта мешавад ин одат дар солхои ахир маъмул шудааст ва рамзи огози зиндагии навро тачассум мекунад.
Навруз чашни зебогии табиат ва инсон!
Дар Истаравшан хам хонахоро пеш аз Навруз тозаву озода намуда, хамаи ашёи кухнаву шикастаро аз хона берун карда, хучрахоро бо хадафи дафъи ранчу балохо хазориспанд дуд карда, бо нияти оромиву осоиштаги ба манзилхо атр мепошанд. Ба умеде ки зиндагии онхо дар сулху субот ва пуртароват бошад.
Nawrouz said
О Наврузе
Месяц в первый день которого празднуют Навруз, в Средней Азии и Афганистане называют «Хамал», а в нынешнем Иране «Фарвардин».
Испокон веков к Наврузу готовились заблаговременно, ему предшествовали некоторые обряды и церемонии. Навруз в переводе с фарси-таджикского дословно означает «Новый день» в смысле Нового года. Исторически оно исходит от древнеперсидского слова «Нокроч»: «Нок» – на таджикском «Нав»(новый), «роч» – на таджикском «руз» (день). Являясь древнейшим традиционным праздником Нового года земледельческих народов, Навруз, как правило, совпадает с днем весеннего равноденствия, т.е. с 20-21 марта по григорянскому календарю.
Навруз по происхождению древнее священной книги зороострийцев «Авесто». Праздник зародился в глубокой древности и уже в Х веке до нашей эры стал традицией народов, населявших Центральную и Среднюю Азию, Средний и Ближний Восток, а также Гиндукуш.
Классик таджикско-персидской литературы, великий мыслитель Омар Хайям в своем известном трактате «Наврузнома» («Книга о Наврузе») отмечает, что до проникновения ислама в Иран и Мавераннахр (в Средняя Азию) и некоторые другие страны Востока, празднование Навруза отличалось особой торжественностью и пышностью. Поэт приводит предание, согласно которому Навруз был учрежден легендарным Джамшедом, определившим длину года в 365 суток с четвертью. Каждые четыре года из чтвертей складывались дополнительные сутки – образовывался високосный год, который состоит из 366 дней. И этот лишний день получил название «Навруз».
Хайям, создавший «Наврузнома» из чувства высокого патриотизма к своему народу, к его древним обычаем, обрядам и празднествам, с огромным уважением пишет о церемониалах, сопровождаюших праздник. Он отмечает, что, начиная со времени правления Кайхусрава (царь Куруш на английском Cyrus), правившего в 558-530 гг. до нашей эры и ставшего олним из основателей династии Ахаменидов, вплоть до Яздигурда (последний правитель династии Сасанидов, правивший в 632-651 годах нашей эры) празднование Навруза проходило довольно торжественно и пышно. Умар Хайям пишет: «При наступлении Навруза определенные церемонии совершались не только в народной среде, но и в царском дворце».
Согласно древнегреческим и древнеперсидским источникам, царь Куруш, когда прибыл в древний город Уструшана (нынешний г. Истравшан на севере Таджикистана), он решил создать летнюю столицу Великого Хуросона или Великого Ирана и назвать своем именем «Курушкада» (Куруш – имя царя, «када» – древний таджикское слово «город»). Празднования Навруза проходила в семи крепостях Курушкады и на площаде Гули Сурх.
Согласно древнегреческому историку Арриан, даже после падения династии Ахаменидов, Александр Македонский после трех лет и десяти месяцев боев за Курушкаду (Истравшан) женившись на согдийской принцессе Рухшоне (греческий – Роксана), когда первый раз на площаде Гули Сурх стал свидетелем празднования Навруза, издал указ о празднования Навруза во всех его владениях.
До VIII в. нашей эры в Средней Азии обязательными атрибутами на праздничном дастархане были «семь шинов» – семь предметов, которые начинались на фарси-таджикском на букву «Ш» («Шин»): шамъ (свеча), шароб (вино), шир (молоко), ширини (сладость), шербет (сок), шакар (сахар), шоя (горная зелень), шамшод ( самшит, иногда ее называют «кавказская пальма») и, плюс ко всему, еще гулоб (розовая вода). Свеча являлась собой символом победы света (добра) над тьмой (злом), вино олицетворяло веселье, молоко – чистоту, шербет, сладости, сахар и розовая вода – надежду на сладость жизни в наступающем Новым годом.
После утверждения ислама в Иране и Средней Азии дастархан Навруза из «семь шинов» превратили в «семь синов» – семь предметов, которые начинаются на букву «син» – «с». Дастархан «семь синов» включает: сабза (проросшее на тарелке зерно), суманак, (праздничное блюдо), санджит (джидда), сир (чеснок), себ (яблоко), самак (рыба) и сипанд (зерно руты).
Равшан Темуриён
(по материалам из книги «Таджики»академик Б.Гафуров, Москва, 1972, «Праздник Навруз», доктор М.Миррахим, Тегеран, 1999 и др.источников)